Сторінки

Показ дописів із міткою цікаві факти. Показати всі дописи
Показ дописів із міткою цікаві факти. Показати всі дописи

вівторок, 24 грудня 2019 р.

Ракурс

У католицького святкування свої особливості. Вже втретє 25 грудня українці будуть відпочивати адже в цей день - Католицьке Різдво - особливе релігійне свято, що наповнює людські серця теплом і милосердям. Воно припадає на найдовшу в році ніч, коли, за віруваннями християн західного обряду, і народився Ісус Христос у Віфлеємі. Проте Різдво не просте свято, воно овіяне загадками та цікавими традиціями. Давайте дізнаємося про деякі з них у «Ракурсі»

Однією з головних традицій для католиків є Адвент – період покаяння, який триває чотири тижні до свята. Віруючі в цей час сповідаються, щоб з чистим серцем брати участь в Різдвяних богослужіннях і прийняти Причастя. У храмах біля вівтарів встановлюється вінок з чотирма свічками. В кожну неділю Адвенту запалюється по одній свічці. Кругла форма вінка символізує вічність, а його зелений колір – надію. 
На Святвечір, або Вігілій прийнято прикрашати ялинки і встановлювати ясла, а хто не встиг посповідатися, йде до церкви.
У більшості з нас ялинка асоціюється з Новим Роком, але насправді це символ саме Різдва. Вічнозелена рослина з давніх часів уособлювала вічне життя та відродження. У християнській релігії її ще називають «деревом Ісуса» і це не обов’язково сосна чи ялина. Віруючі люди часто прикрашали в своїй хаті й смереку. Змішання новорічних та різдвяних традицій сталося у 30-ті роки ХХ ст. А зірка, якою завжди прикрашають верхівку дерева – це не що інше, як символ Віфлеємської зірки. 
Цікаво, що багато астрономів намагалися дізнатися, чим насправді була Віфлеємська зірка. Нині є декілька гіпотез, що пояснюють біблійське небесне явище. Одна з них припускає, що це була комета, інакше, як вона могла йти небом й вести за собою волхвів. Інша говорить, що в день народження Христа Меркурій підійшов ближче до Землі і відбив від себе світло одразу кількох інших планет, які вишикувалися в небі якось по-особливому (якщо їх з’єднати лініями, вийде два накладених один на одного трикутника – зірка Давида), – і Меркурій «засяяв» яскравіше.
Однак, що б це не було, явище дійсно привело до Ісуса трьох східних царів (волхвів) Валтасар, Гаспар і Мельхіор. Відомі й ті цінні подарунки, що вони принесли малому Месії: золото, ладан і смирну. Золото підносили царям. Ладан – в знак благоговіння. Смирною ж змащували померлих. Тож ці подарунки одночасно - як Царю, Богу і Людині. До речі, вони збереглися й до сьогодні і знаходяться на святій горі Афон в монастирі святого Павла.
Ялинкові кульки, якими прийнято прикрашати різдвяне дерево – насправді стилізовані яблука, по аналогії з райським деревом. Але потім додалися пряники та печиво, через що гілки не витримували такої ваги. Так вигадали скляні прикраси, вперше які з’явилася в Саксонії у XVI сторіччі.
На святкову вечерю католики та протестанти подають пісні страви. У центрі столу ставлять освячений прісний хліб. Перед початком вечері глава сім’ї читає уривок з Євангелія від Луки про народження Ісуса Христа, а потім всі присутні беруть зі столу хліб і діляться ним один з одним, бажаючи  миру і добра. Після цього починається святкова вечеря. Що стосується страв, то у кожної народності вони різні: в Америці наприклад, індичка з журавлинним соусом — головна і обов'язкова страва. У Литві готують напередодні свята кутю, страви з риби та іншу нежирну їжу. В Данії смажать гусака або качку з яблуками, готують рисовий пудинг і солодку кашу з рису з додаванням родзинок і кориці. В Австрії та Угорщині — навпаки, не готують птицю, вважаючи, що так може відлетіти удача і щастя. У країнах Скандинавії напередодні свята ріжуть поросят, роблять м'ясні копченості та варять солодовий напій.
Але за столом в усіх країнах є одне незмінне правило – залишати вільне місце як знак пам’яті про близьких і дорогих людей, які не можуть в цей день зустріти свято разом з сім’єю. 
Після молодь йде колядувати. Що цікаво, Різдвяне колядування – це суто український звичай. До речі, не в усіх місцевостях України починають колядувати одночасно. На Покутті (східна частина Івано-Франківської області), наприклад, діти колядують вже у Святвечір, на Гетьманщині (Київська, Черкаська, Сумська області), Слобожанщині (Харківська, Донецька та Луганська області) та Гуцульщині (Закарпатська область) йдуть колядувати після богослужіння, на саме Різдво. А от на Західному Поділлі (Хмельницька та Тернопільська області) колядують на другий день після свята.
На Західній Україні, крім колядування, поширеною обрядодією став вертеп – дійство, що показує народження Христа. Ідея вертепу тісно пов’язана зі звичаєм встановлення в церквах на Різдво бутафорських ясел. Пізніше, після заборони церковною владою використання театру маріонеток в храмах, вертеп став важливим атрибутом під час колядування в селах та містах Волині, Галичини та Закарпаття. І на останок. У Західній Україні Католицьке Різдво часто називають «польським», так як в часи, коли Галичина була у складі Польщі, 25 грудня Різдво відзначалося в основному поляками.

Ми вітаємо усіх із прийдешнім святом! Нехай щиросердна молитва зблизить рідних, допоможе подолати усі конфлікти, пробачити образи. Добра Вам, радості та миру!


Іванов, В.  Різдво Христове в сучасному світі / В. Іванов // Українська культура = Украинская культура : Культурно-просветительный и литературно-художественный иллюстрированный журнал. 1921 - 1990  Социалистическая культура. - 2009. - № 2. - С. 39-41. 




Більше про бібліотеку тут
Ми в соціальних мережах: Facebook Twitter
Замовити джерела можна тут

середа, 31 травня 2017 р.

Родовід пам'яті

Новий Кодак

Західна частина міста, між Дніпром, ж / м Червоний Камінь і металургійними заводами. Селище розташоване на невеликому пагорбі над Дніпром.
"Новий Кодак виник як військовий форпост і торгове містечко на невеликій височині біля жвавого дніпровського перевозу і зобов'язаний своїм ім'ям Старому Кодаку. У XVIII столітті Новий Кодак - володіє необхідними міськими ознаками - фортеця, адміністративний, транспортний і торговий центр.
Історик Катеринославської єпархії єпископ Феодосій (Макаревський) вважав, що Новий Кодак з парафіяльною церквою існував уже в 1650 р. Відомий історик Аполлон Скальковський стверджував в середині XIX століття, що до 1656 р. Запоріжжя вже поділялося на 5 паланок, серед яких була і Кодацька, але конкретної дати появи укріпленого міста Нового Кодака він не називає. Через Дніпро в районі Нового Кодака була влаштована стратегічно важлива переправа - остання перед дніпровськими порогами. Уже в кінці XVI - на початку XVII ст. поблизу Нового Кодака концентруються запорізькі козаки з сім'ями, т. зв. "Гніздюки", які займалися конярством, скотарством і хліборобством.
Академік Василь Зуєв, який відвідав Новий Кодак у вересні 1781 року, під час своєї "вченої подорожі" по Південній Україні, дав у своїх "Путешественных записках" (видані в 1787 р), опис міста і його місцевості: "Селище це стоїть на березі річки Дніпра пісками оточене і мисом до річки виходячи, в якому будови дуже досить і будинки всі хороші, в яких мешкають з колишніх слобідських і Запорізьких козаків заможні жителі ... Новий Кайдак вже становить переддень до порогів ... Проти містечка є борошняний і просяний млини, побудованих на глибині між висунутих каменів ... ".
Таким чином, на момент видання царського указу про заснування Катеринослава на правому березі Дніпра в 1784 р., біля Нового Кодака, він являв собою досить значне поселення міського типу, з фортецею, з чітко вираженою адміністративно-оборонною (центр Кодацької паланки Війська Запорозького) і досить розвинутою економічною функціями.
Із заснуванням Катеринослава починається занепад Нового Кодака, як важливого економічного і оборонного центру, міста.
Згідно з програмою будівництва Катеринослава Г.А. Потьомкіна, Новий Кайдак повинен був перетворитися в "форштадт" - передмісті нового міста, але фактично залишився самостійною одиницею.
Доля Нових Кодак, як і всього Катеринослава, кардинально змінилася з прокладанням Катерининської залізниці і початком епохи "індустріального буму".

Максим Кавун



Більше про бібліотеку тут
Ми в соціальних мережах: Facebook Twitter

понеділок, 22 травня 2017 р.

Неймовірно, але правда

Проблема відкриття міської бібліотеки вирішувалась не так швидко, як можна було б передбачити, враховуючи ювілейні заходи до 100-річчя Катеринослава (1887 р.) і виділені на них кошти. Існування бібліотеки залежало від пожертв жителів міста. Та хоча жителі міста виділяли їй як гроші так і книги, урочистості пройшли без відкриття бібліотеки… І лише через два роки, 14 листопада 1889 року Катеринославська громадська бібліотека була знову відкрита.
Заздалегідь був розроблений і опублікований проект правил бібліотеки. Згідно з цими правилами вищий нагляд за бібліотекою належав міській Думі. Завідування бібліотекою доручалося спеціальній Раді, що призначалася Думою з осіб, які користуються виборчим правом на міських виборах. До складу Ради обов’язково повинні були входити ректор духовної семінарії та директор реального училища.
У 1889 році відроджена бібліотека одержала офіційний статус міської громадської бібліотеки.


Пупченко, Володимир. До історії бібліотечної справи на Дніпропетровщині (1830-1917 рр.): матеріали досліджень / В. Пупченко.- Дніпропетровськ: ДОУНБ, 2007. – 48 с.






Більше про бібліотеку тут
Ми в соціальних мережах: Facebook Twitter

понеділок, 15 травня 2017 р.

Неймовірно, але правда

У статтях, вміщених в «Екатеринославском юбилейном листке», Микола Петрович Баллін виступає як теоретик і практик бібліотечної справи. Особливий акцент він робив на питаннях про значення бібліотечних каталогів. Він вважав каталоги однією з найважливіших умов функціонування бібліотеки. На його думку каталогізація повинна починатися зі складання загального алфавітного каталогу, який щорічно повинен поповнюватися відомостями про нові книги, які надійшли до бібліотеки, а через кілька років – перевидаватися. Інтересам читача повинні слугувати загальний систематичний, предметний і галузеві каталоги.

Він пропонував видавати «Екатеринославскую летопись», в якій друкувався б каталог в міру надходження нових книг. Причому, Баллін готовий був взяти на себе справу каталогізації та видання каталогів.

Швидько, Ганна. Катеринославський Піквікський клуб (1858-1860) / Г. Швидько. - Дніпропетровськ: ДОУНБ, 2003. - 147 с.



Більше про бібліотеку тут
Ми в соціальних мережах: Vkontakte Facebook Twitter

понеділок, 16 січня 2017 р.

Неймовірно, але правда

В архіві ДОУНБ ім. Первоучителів слов'янських Кирила і Мефодія зберігаються копії рукописних документів, які свідчать про те, що бібліотека з моменту свого заснування мала своїх піклувальників. І саме вони, під головуванням губернатора,  мали за обов’язок контролювати порядок у бібліотеці. Під наглядом піклувальників  вівся строгий облік книг з записами про фінансові кошти, також вони ретельно слідкували за каталогами книг та відомостей різних пожертв,  які надходили до бібліотеки. І  з часом, для зручності  цього контролю ввели спеціальні фінансові звіти.



Ось таким був бібліотечний аудит у далекі і давно вже минулі часи. А з історичних записів в архівних матеріалах  можна дізнатися про першу фінансову звітність бібліотеки. Також ця документація підтверджує, що бібліотека у ті часи не була поза увагою  місцевих благодійників і влади. 





Більше про бібліотеку тут
Ми в соціальних мережах: Vkontakte Facebook Twitter

вівторок, 29 березня 2016 р.

130 років рецепту Coca-Cola

У березні 1886 року в Атланті полковник Джон Пембертон, фармацевт за освітою, намагався знайти засіб від головного болю. З цією метою він зварив незвичайний сироп карамельного кольору. У рецептуру напою входили відвар листя коки, цукор і кофеїн. Тому по своїй дії напій вийшов досить стимулюючим.
Сироп був солодким та густим, Пембертон досить високо оцінив смакові якості свого творіння. Він вирішив продавати його через аптеку «Джейкобс». Перші порції сиропу стали продаватися саме тут по п'ять центів за склянку. На перших порах коку розкуповували в кількості дев'яти склянок на день.Пізніше в напій почали додавати газовану воду. Приблизно в той же час напій отримав назву «Кока-Кола». Назва і оригінальний шрифт придумав Френк Робінсон — друг і партнер Джона Пембертона.
Після смерті Пембертона процвітаючий бізнесмен Аза Кендлер придбав рецепт «Кока-Коли» у його вдови за 2300 доларів. А далі Кендлер помістив напій в металевий посуд, в якій і зварив його разом з власними запатентованими «Бальзамом з крові рослин». Десять наступних років «Кока-Кола» зміцнювалася в назві «лікувального напою». А 31 січня 1893 товарний знак «Кока-Кола» був офіційно зареєстрований в США.До речі, саме в тому ж 1893 році молодий фармацевт з Нью-Берна Калеб Бредхем проводив експеримент по створенню фармацевтичної суміші з газованої води, цукру, ванілі, рідких масел і горіхів коли. Ця незвичайна суміш під незвучние назвою «напій Бреда» стала продаватися в аптеках як звеселяючий, зміцнюючий і сприяє травленню напій. Через п'ять років після винаходу Бредхем дав напою нове ім'я — «Пепсі-Кола» і зареєстрував його як торгову марку. Назва була складена з назв інгредієнтів — пепсину (травний фермент) і горіха коли.
Чотирма роками пізніше, в 1902 році, Калеб Бредхем організував компанію «Пепсі-Кола Компані». І ось вже більше століття «Кока-Кола» та «Пепсі-Кола» ведуть боротьбу за звання найпопулярнішого напою в світі.



Більше про бібліотеку  тут
Ми в соціальних мережах: Vkontakte Facebook Twitter